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少年派的奇幻漂流(三):两个故事哪个才是“真实”的呢?

归档日期:07-25       文本归类:防险救生      文章编辑:爱尚语录

  派在日本调查员的调查中说了两个故事,第一个故事是东方的、神秘的,充满了不可思议的事件和象征化的表达。第二个故事是西方的、理性,经得起逻辑与经验的验证。但第二个故事要残忍得多。

  电影中,故事的讲述者皮辛并没有问作者,你觉得哪个故事是真的,而是问,你更喜欢哪一个?所以,我们是不是也不应该去讨论哪一个故事是真的,哪一个故事是假的呢?

  哪怕在影片刚开始时,皮辛就跟作者说: “我只负责讲故事”。因为,真实并不是电影要讨论的主题。甚至可以巧妙地说,一个是用灵感领悟的真相,而另一个是用理性审视的现实。电影虽然铺垫穿插了许多宗教的元素,但电影本身的主旨并不是讲宗教的。就如李安在接受采访时说的: “信仰不等同于宗教。

  事实上,在大海里漂流,完全不能上教堂,不能进庙宇,人世间宗教的仪式被完全剥离掉了。”理性和理性建立起来的科学知识是有用的,如我们在影片中看到的,可以帮助人在艰难的逆境中活下去,但这仅仅是辅助的作用,支撑人活下去的依然是精神信仰。这又呼应了影片开头餐桌上母亲说的那句话: “科学能帮助我们了解外在的事物,但是内在世界却不行。”而派活下来的真相,便是这两种能力同时发挥作用,互相依存,互相警醒。

  少年派与老虎在海上漂流的过程,就是一个如何与自己相处的过程。在这个过程里,他与自己斗争、与自己谈心、与自己交流,最后少年派了解了自己、也接受了自己。影片中提及的宗教都有对灾难、磨难的阐述,我们的人生也的确是一个与灾难相搏斗的过程。

  在我们的生命中,会无数次地面临苦痛、诱惑、寂寞,内心也会无数次在阴暗与光明、争斗与放下、固执与坦然之间挣扎。每一次的苦痛、诱惑、寂寞都像是一个森林的入口,是头也不回地迈入其中,还是疲软地在沙滩上等待他人的救赎?

  在 《少年派的奇幻漂流》中,奇幻的冒险和灾难是外衣,包裹着如童话一般的纯粹的情感张力和宗教力量。没有复杂的人物关系,所有的焦点都缩小到一个人身上。但细想,所有的人际关系归结起来不就是自己与自己的关系吗? 而世界上最难相处的、最难理解的、最难接受的,不就是自己———这个被称为 “我”的对象吗?

  没有人与少年派一起亲历这次海难,没有人能够证实哪一部分是真的哪一部分是假的,或许连少年派自己也分不清了。我们看到的故事也有太多奇幻的部分,如同他自己所言,他只是在诉说一个故事,或许我们看到的所有一切不过是他的幻想。拉康认为: 欲望追求的是永远失去的目标,准确地说,幻想的功能是维持欲望而非满足欲望,幻想是欲望的舞台货场面调度。在幻想中,欲望的对象总是会从我们的凝视中逃逸而去。换言之,凝视是一种欲望的投射,是一种想象中获得欲望满足的过程,但凝视本身所印证的只能是欲望对象的缺席与匮乏。

  有人说,电影是一场梦,它凝结着电影人对这个世界最初的欲求。我们在银幕前以一个全知者的角色,进入一个又一个妙不可言的梦境,不论多么荒诞、奇幻、不合理,我们都能够接受。在 “观看”电影的时候,我们的欲望得到了满足。也有人说,人生就是一场梦。派的经历或许就是他对自己人生的一个幻想,在这个幻想中少年派维持了自己生的欲望。同时,在他凝视自己的经历过程中,真正认识了自己,也认识了人生。不管他经历了怎样的煎熬,在他获救之后,他做到了与所有的伤痛与失去道别,他的成长在这里达到一个顶峰。

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